DNA Swahili Halkının Sözlü Tarihini Doğruluyor

Afrika’nın doğu kıyıları boyunca uzun bir ticari ticaret tarihi, eski Swahili halkının DNA’sına damgasını vurdu.

Kenya ve Tanzanya kıyılarındaki altı mezar alanından toplanan asırlık kemik ve dişlerin yeni bir analizi, yaklaşık 1000 yıl önce, yerel Afrikalı kadınların İranlı tüccarlardan çocuk sahibi olmaya başladığını ve bu sendikaların torunlarının güç ve statü kazandığını ortaya çıkardı. sömürge öncesi Swahili toplumunun en yüksek seviyelerinde.

Bulgular Swahili uygarlığının temellerini aydınlatmaya yardımcı oluyor ve Swahili ailelerinden nesiller boyunca aktarılan uzun süredir anlatılan köken hikayelerinin, birçok yabancının tahmin ettiğinden daha doğru olabileceğini öne sürüyor.

Harvard’da genetikçi ve danışmanı David Reich ile DNA analizini yöneten doktora sonrası araştırmacı Esther Brielle, “Genetik, Swahili halkının kendileri hakkında anlattıklarını, başkalarının onlar hakkında söylediklerini değil, kendi tarihlerini doğruluyor” dedi.

Araştırmacılar bulgularını yayınladılar Çarşamba günü Nature dergisinde.

Swahili Sahili, güneyde günümüz Mozambik, Komorlar ve Madagaskar’dan kuzeyde Somali’ye kadar Doğu Afrika sahili boyunca yaklaşık 2.000 mil uzanan dar bir kara şerididir. Orta çağdaki en parlak döneminde bölge, her biri bağımsız olarak yönetilen, ancak ortak bir din (İslam), dil (Kiswahili) ve kültüre sahip yüzlerce liman kentine ev sahipliği yapıyordu.

Birçok kasaba, muson rüzgarlarıyla Hint Okyanusu’nu aşan tüccarlarla canlı bir ticaret ağı sayesinde son derece zenginleşti. Orta Doğu çömlekleri, Asya kumaşları‌‌ ve diğer lüks mallar geldi. Afrika altını, fildişi ve kerestesi‌‌ dışarı çıktı – bir köleleştirilmiş insanların sürekli akışıArap Yarımadası ve Basra Körfezi boyunca sevk edilen ve satılanlar. (Köle ticareti daha sonra Swahili sahili ile Avrupa arasında da gerçekleşti.)

Afrika gelenek ve inançlarını, bazıları ortalıkta dolaşıp asimile olan yabancı tüccarlarınkilerle harmanlayan benzersiz bir kozmopolit toplum ortaya çıktı.

Örneğin İslam, Orta Doğu’dan geldi ve Swahili sosyal dokusunun ayrılmaz bir parçası haline geldi, ancak mercan taşından camiler yerel, Doğu Afrika tarzında inşa edilip dekore edildi. Veya kökeni Bantu olan ancak ağırlıklı olarak Hint ve Orta Doğu dillerinden ödünç alan Kiswahili dilini düşünün.

1500 civarında başlayan Avrupalıların ve ardından yaklaşık 200 yıl sonra Ummanlı denizcilerin gelişi, bölgenin karakterini değiştirdi. Yine de, Orta Çağ’da kök salan miras ve geleneklerin bazı yönleri bugün Doğu Afrika’da belirginliğini koruyor.

Bölgeyi inceleyen araştırmacılar, bu etkilerin nereden geldiğini uzun süredir tartışıyorlar.

İlk başta çoğu bilgin, gösterişli camileri ve süslü ev eşyalarıyla medeniyetin, Doğu Afrika’da ileri karakollar kuran yabancı bir yönetici sınıfın başarısı olması gerektiğini düşündü. Ancak son 40 yılda arkeologlar, dilbilimciler ve tarihçiler, Swahili toplumunun ağırlıklı olarak yerli bir toplum olduğunu ve zaman içinde yalnızca marjinal bir etkiye sahip olan dış unsurların benimsendiğini görmeye başladılar.

Swahili köklerinin bu Afrika merkezli versiyonu, Swahili halkının kendileriyle asla iyi oturmadı.

Genellikle günümüz İran’ından (o zamanlar Pers olarak biliniyordu) prenslerin Hint Okyanusu’nu aştığı, yerel kadınlarla evlendiği ve Doğu Afrika toplumuna karıştığı kendi köken hikayelerini tercih ettiler. Anlatı kaynağına bağlı olarak, bu hikaye yaklaşık 850 veya 1000’e, yani DNA analizine göre genetik karışımın sürmekte olduğu aynı döneme tarihleniyor.

On yıllardır Swahili kıyılarında çalışan İngiltere Kraliyet Ziraat Üniversitesi’nde arkeolog olan Mark Horton, “Olağanüstü bir nokta” dedi.

Bir arkeolog ve Kenya Ulusal Müzeleri eski genel müdürü George Abungu (Dr. Horton gibi genetik analize dahil olmayan) “Bu sözlü gelenek her zaman kötülendi” diye ekledi. “Şimdi, bu DNA çalışmasıyla, bunda bazı gerçekler olduğunu görüyoruz.”

Antik DNA çalışması, Afrika’daki türünün en büyüğüdür ve geç orta çağ ve erken modern zamanlara tarihlenen 135 iskeleti içerir ve bunlardan 80’i analiz edilebilir DNA vermiştir.

Araştırmacılar, bu insanların nereden geldiğini anlamak için, çıkarılan kemiklerdeki genetik imzaları, Afrika, Orta Doğu ve dünyanın dört bir yanında yaşayan günümüz bireylerinden alınan yanak sürüntüleri veya tükürük örnekleriyle karşılaştırdı.

Mezar yeri DNA’sı iki ana kaynağa kadar uzanıyor: Afrikalılar ve günümüz İranlılar. İskeletlerin soyağacının yaklaşık yarısını temsil eden yabancı DNA ile Güney Asyalılar ve Araplardan da daha küçük katkılar geldi.

Analize dahil edilen Tanzanya yerleşimlerinin kazılmasına yardımcı olan Rice Üniversitesi’nden bir arkeolog olan Jeffrey Fleisher, “Genetik imzanın bu kadar güçlü olması şaşırtıcı,” dedi. Afrika dışından gelen genetik etkinin çok daha az olacağını tahmin etmişti, dedi.

Farklı DNA uzantıları için farklı kalıtım kalıpları, genetik karışımın nasıl ortaya çıktığını ortaya çıkardı.

Mitokondri olarak bilinen hücre içindeki küçük güç fabrikalarından gelen gen dizileri, ezici bir çoğunlukla Afrika kökenliydi. Çocuklar bu DNA parçalarını yalnızca annelerinden aldıkları için, araştırmacılar Swahili halkının anne tarafından atalarının çoğunlukla Afrika kökenli olduğu sonucuna vardılar.

Karşılaştırıldığında, babadan oğula geçen Y kromozomu, araştırmacıların günümüz İran’ında yaygın olduğunu buldukları Asya DNA’sıyla doluydu. Dolayısıyla, Swahili soyunun büyük bir kısmı muhtemelen İranlı erkeklerden geliyordu.

Ortaya çıkan resim, ilk binyılın başında Swahili Sahili boyunca birçok yerde Afrikalı kadınlarla karışan İranlı erkeklerden biri ve her grup bugün Swahili halkında bulunan genlerin yaklaşık yarısını katkıda bulunuyor. (Afrikalı erkekler ve Hintli kadınlar da gen havuzuna küçük miktarlar eklediler.)

Tanzanya, Zanzibar’da bir tarihçi ve eski müze küratörü olan Abdul Sheriff, “Genetik kanıtlar, tarih anlayışımızı zenginleştiriyor” dedi. “Bütün bunlar, bu uygarlığın nasıl ortaya çıktığını daha eksiksiz açıklamak için gerçekten bir araya geliyor.”

Dr. Reich başlangıçta, fetheden erkeklerin bölgeye zorla yerleştiğini ve bu süreçte yerel erkekleri yerinden ettiğini varsaydı. “Benim hipotezim, bunun eşitsizlik ve sömürünün genetik bir imzası olduğuydu” dedi.

Dünyanın başka yerlerinde gördüğü şey buydu. Örneğin, sömürgeleştirme, köleleştirme ve boyun eğdirme tarihinin, Afrikalı Amerikalı ve Latin Amerikalı bireylerin neredeyse tüm yabancı soyunun neden Avrupalı ​​erkeklerden geldiğini açıkladığı Amerika’da.

Ancak Dr. Reich, bunun “safça bir beklenti” olduğu ortaya çıktı, çünkü “bu özel vakadaki kültürel bağlamı hesaba katmadı” dedi.

Doğu Afrika’da İran gelenekleri hiçbir zaman egemen olmadı. Bunun yerine, yabancı etkilerin çoğu – dil, mimari, moda, sanat – Yerli geleneklerini yansıtan sosyal kısıtlamalar, akrabalık sistemleri ve tarımsal uygulamalarla, karakter olarak ağırlıklı olarak Afrikalı kalan bir yaşam biçimine dahil edildi.

Virginia Üniversitesi’nde 35 yılı aşkın bir süredir Doğu Afrika kıyılarında çalışan bir arkeolog olan Adria LaViolette, “Svahili sürükleyici bir toplumdu” diyor. Gelen Persler kültürü etkilese bile “Svahili oldular” dedi.

Çalışma için önemli bir uyarı: Neredeyse tüm kemikler ve dişler, yalnızca üst sınıfın gömüldüğü yer olan ulu camilerin yakınında bulunan süslü mezarlardan geldi. Bu nedenle, çalışmanın yazarlarından biri olan Chapurukha Kusimba, sonuçların genel halkı temsil etmeyebileceğini söyledi.

Güney Florida Üniversitesi’nden Kenya doğumlu bir antropolojik arkeolog olan Dr. Kusimba, şimdi Swahili kıyılarındaki daha az iyi durumdaki mezarlıklardan iskeletler arıyor. Ancak bu gen dizilerini eline geçirene kadar, Swahili kökenli insanların DNA’sında yabancı etkinin ne kadar geniş kapsamlı olduğunu söylemek imkansız olacaktır.

Dr. Kusimba ve meslektaşları, tüm bu araştırmalarda önemli bir adımın, yerel Svahili topluluklarıyla ilişkileri olduğunu söyledi.

İnsan kalıntılarının mezardan çıkarılması, örnek alınması ve yeniden gömülmesine yönelik protokoller, yerel dini liderler ve topluluk paydaşlarıyla istişare edilerek oluşturuldu. Notre Dame Üniversitesi’nde İslam hukuku ve ahlakı okuyan Ebrahim Moosa’ya göre, İslam hukukuna göre, soyun belirlenmesi de dahil olmak üzere kamu yararına hizmet etmeleri halinde mezar açmalara izin veriliyor.

DNA analizinin ardından proje liderleri, bulgularını yayınlanmadan önce sunmak ve sonuçların ortaya çıkarabileceği etnik kimlik politikalarıyla ilgili topluluk endişelerini tartışmak için Kenya’daki bir müze salonunda ve Tanzanya’daki harabelerin yanında toplantılar düzenlediler.

Dr. Kusimba, çalışma için “çok fazla coşku ve destek olduğunu” söyledi ve topluluk liderleri tarafından verilen geri bildirimler, nihai taslağın şekillenmesinde yardımcı oldu.

Kenya Ulusal Müzeleri kıyı arkeolojisi eski başkanı Athman Lali Omar, “Bunu bekliyordum” dedi. Bay Omar, kıyıdaki Swahili halkını oluşturan birçok gruptan biri olan Bajuni halkına aittir. “Kendimi her zaman gördüğüm şekli onaylıyor.”